亲密接触阅读
中学生的阅读是有特定含义的，它既是一种积累，为了丰厚自己的知识和文化底蕴，但它更多的是一种阅读心向的培育，是一种基本阅读能力、良好阅读习惯与健全阅读心理的培养，是为了终身学习与发展创造基本的自身条件。
中学生的阅读还有明显的特殊性，那就是中学生的阅读训练，无论从内容、时间等方面看都受到诸多因素的影响，这有外在的，也有内在的，较为明显的一点是，这样的训练是在同时要学好另外六七门功课的同时进行的。同时，高中阶段的训练，对于大部分人来说，是一生中最关键的有序的训练，虽然高中毕业后上大学或走上社会都还可能有训练的机会，但基本的训练黄金时期却在中学阶段，错过了这样的时期，让我们来校正或补救又要花更多的时间和精力了。
本章将阐述阅读的基本类型，重点例谈研究性阅读。后附美国规定阅读书目。
一、阅读就是“看书”吗？
阅读要看书，但阅读不等于“看书”。一般的“看书”，只要识得一些字，随便翻翻书，似乎是不需要什么训练。阅读是复杂的心理认知过程，是阅读过程和阅读结果的综合，它不仅要“看”，而且要“看”出意思来。朱绍禹先生在《中学语文教育概况》中说：“阅读文章是透过书面语言，领会其意义，从中获取思想和学习语言的活动程序，是人们学习和认识世界的一种基本手段。”漫不经心的“看”，还远远不能算作严格意义上的阅读。
认识阅读规律与相关知识、能力要求，有利于我们顺利展开阅读实践，提高阅读实效。
要读懂读物，首先有两个必不可少的条件，即：文章提供的信息和阅读者已有的信息，只有当文章的一定的语言信息激活了或者再造了阅读者头脑中已有的信息、背景知识时，阅读才能顺利进行，阅读才会有效果。有关专家曾经这样实验，让大学物理系和音乐系的学生阅读有关物理、音乐知识、某一方面鸟类知识等三组文字，结果，当文章内容与学生背景材料有联系时，学生的阅读速度与理解程度明显地超过缺乏相应背景材料时的状况。这就启示我们，在中学学习阶段，书读得杂一点，多一点，对于今后的阅读发展是相当重要的。
阅读的过程一般包括初读感知、深入理解、外化表达与鉴赏评价等。这里的外化表达是指在阅读时对读物有了理解后，能够用自己的话把自己的理解和内心的感受表达出来，这是阅读过程中重要的一步，也是同学们常常忽略的一步，有的同学只是静读，心中像是懂了，但还说不出来，通过这一步才能真正读懂课文。表达可以口头，也可以书面，课堂上要积极发言进行口头表达，还要记读书笔记、写心得等进行书面表达。鉴赏评价有利于吸收与应用，是与阅读的目的直接相关的，鉴赏适用于文学性的文章，评价则适用于科技论文和实用性强的应用文等。
阅读的基本方法有精读，略读，速读，跳读等，还应包括查询资料和使用工具书的方法等。阅读的基本能力是认读能力，理解能力，评价能力、整合能力和选择能力等。
阅读还须有良好的心理品质。包括广泛而持久的阅读兴趣，迫切的阅读求知欲望，良好的阅读习惯，自觉的阅读态度和稳固的阅读意志等。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说“学生的智力发展取决于良好的阅读能力。”可见，阅读远比一般的“看书”重要。
从实践的角度看，阅读有各种类别，我们不妨分述之，以便有针对地进行训练。
二、临时会抱佛脚——应需性阅读
放学离校时，班主任突然布置你负责明天出好一期专刊，迎接什么检查，或者近期要组织一次主题演讲或辩论而你好象没有这样的经历；走上社会后要完成一个调查，写一个报告，乃至家庭中要搞房子装修选取式样等，都要阅读有关资料。这里所说的应需性阅读，是指因完成一定的任务或解决眼前问题而进行的有一定指向性的阅读。基本特点是外需性、时间性，甚至有某些不可预知性与被迫性。这类阅读在我们走上社会后会经常遇到。
这类阅读的能力要求是基本的阅读能力，即对资料的检索、浏览筛选、能加工为我所用等。一般说来，读到高中毕业，应付这样的需要理应不成问题，但应需性阅读一般是有时间要求的，且有一个明确的目标，这就要经过一定的训练才会得心应手。
今后社会职业的变动性会越来越大，我们要应付随时可能接受新岗位的心理准备与实力。应需性阅读可能随时表现为职业应试性阅读，这阅读还不能局限于参加书面考试。有的人以为，参加书面考试要读书，参加面试只要注意一些仪表、谈吐就行了。殊不知，仪表与谈吐等与阅读是密不可分的，谈吐的得体、仪表的优雅等，只有有一定修养的人才会有底气，有阅读修养的人才能应付自如。
这里的阅读，一是要靠平时的阅读，这就要求我们在高中阶段就养成良好的阅读习惯，工作再忙再累也不要忘了读书。书可以读得杂一点，不要局限于自己的偏好或职业，在高中阶段，学了文就丢理，选了理科就不要了文科的不良思维若形成心理惯性或行为惰性，对今后的发展是极其不利的。这里的阅读还包括一个临时性的应急阅读。某同学参加演讲，准备的是“党在我心中”，突然接到通知改为“我为北京申奥成功而歌”，有半天的机动时间，这就要晓得如何快速地去找这方面的材料。多进行这方面的训练，我们的阅读应变、调整水平就会大大提高。有的同学说只爱看言情类的书，一读议论文就头痛，何不现在就下点功夫，让自己亲近点议论；有的同学说读文言如同吃药，不是味儿，为什么还不先尝点苦味，回味时或许甜头就上来了。临时抱佛脚不可取，但有一定底子的情况下，应急的阅读是必要的，也是一种能力，需平时养成，打好底子。
三、腹有诗书气自华——打底性阅读
人要生存，要发展，需要不断地学习，后续学习往往又是以前面的基础为条件并以此决定走向的，中学是学习的黄金时期，这时候打好阅读的底子，对终身发展至关重要。
打底子的阅读有几层意思，从阅读内容上说，中学阶段多读有益的书，自然是一种基础，有了这样的基础就会有不断的精神需求，就不断渴望自己充电，阅读就成为一种心理趋势。从形式上说，中学阶段的阅读是基本能力培养性的阅读，有了这样的能力作基础，不管遇到什么读物，都能读来顺利，读有所得，而且基本的能力总是与良好的习惯相联系的，有了这基础，阅读常常是生活中自然而然的事，不阅读就觉得不自然。
打底性阅读的基本要求是“博”与“熟”。“博”是指从接受信息、扩大眼界为主的阅读，凭借的是基本的阅读能力，这种阅读与走上社会后一般的阅读活动相适应。有人统计，现代社会需要的自然信息、社会信息、知识信息，有85%以上直接或间接地来自图书文献。“熟”是指对于某些内蕴丰富、语言优美的书或文章，不能泛泛而读，而要熟读精思，训练的是一种研读、赏读的能力。
除了课外阅读，还须加强引导调整外，我们在课堂上的打底子阅读存在的问题较大，为了使同学们能较理性地思考自己的阅读行为，能学会评价、调整自己的阅读行为，以便形成终身受益的能力与习惯，我们不妨把我们平常的阅读分为实用文阅读与文学阅读。
我们平常所说的记叙文、说明文、议论文等，实际上是为了教学方便而这样说的，走上社会后，一般不这样说，它们可以与文学作品相对而言，称为实用文。
要打好这两类文章阅读的底子，就要理解它们的各自特点。
实用阅读的对象主要是各类文章，包括新闻类、文史类、学术类等，高考阅读中的科技说明文、社会科学类文章即属此类。文学阅读实际上是一种审美性阅读，对象主要是小说、散文、诗歌、戏剧等文学作品。高考试卷中的文学鉴赏题有增加趋势。
实用性文章与文学作品，都是信息传播的媒介和文化教育的载体，共同承担着精神文明的任务。但从读者阅读目的与实际收获看，实用文阅读主要的是获取信息和动态，汲取教训或得到经验，解决生活与工作中的实际问题。文学阅读则主要的是感悟形象与语言的审美内涵，使身心得以愉悦，人格得以升华。
从这一特点出发，我们的阅读心态、阅读方法等要作好必要的调整。
实用文阅读特别是我们中学生在阅读训练过程中，往往觉得乏味，有时还产生厌烦情绪，这是要不得的。不调整好心态，就无法深入阅读，对这类文章有恰当的期望定位是必需的，这类阅读就目的说往往带有功利性，就过程说往往又受作者的某些约束，带有你想要知道就不得不读的强制性，读者想象补充的空间较小，在阅读中获得信息，往往以抽象思维为主。明乎此，阅读时才能心平气和，才能坐冷板凳而不急躁，才能专注地思考。读这类文章颇有点费神，测试训练中还常常受命题人牵制，阅读的形式也相对较单调。
阅读文学作品则不然，因为阅读过程本身是一种精神享受，比较自由，且“一千个读者心中有一千个哈姆莱特”，创造性想象给阅读带来颇多趣味，又不受急用之迫。当然，作为中学阶段的文学阅读是一种训练，往往有一定的规定性，光抱着信马由缰、只关注情节好看等态度是不行的。
实用阅读与文学阅读都要凭借阅读的基本能力与方法，但也有各自的特点，具有一定阅读修养的人，必定是能根据读物特点而灵活变换读法的人。一般说来，实用性阅读着重信息的筛选、语句的确认，思路的把握等，都是为了更好地把握要点，探求作者的语言结构、了解作者的写作意图，对于阅读中的评价，讲究观照文章材料的客观真理性，哲理性，结构的严谨性和语言的规律性，一般不允许误解、歧解，对主旨的理解常常只是一种常理性的诠释。
文学阅读主要采取反复涵咏和精读的方法，进行语言的揣摩、形象的把握、风格的品评、情感的熏陶。进行审美性鉴赏时，往往从形象的典型性、构思的新颖性、语言的个性化等方面展开，凭借想象和联想，对作品进行充实，丰富，乃至于重构，允许智者见智仁者见仁。高考也一般用主观题型，给考生更多的自由发挥天地。
对于文学阅读，我们有必要了解文学欣赏的一般知识，这不是为了识记这类知识，而是要晓得自己在文学欣赏中的一般规律，或者说能把自己的感性认识作一些理性的观照，或者至少能对自己的摸索有一个再认识，以便更加方向明确地进行阅读欣赏。
四、理化政史“读”不愁——学习性阅读
不少同学都感到，各科的作业太多，没有读书的时间，而学习出色的同学，并不只是满足于教师的例题讲解或知识陈述。国外研究证明，中学生的学习活动，70%—80%是通过阅读教材和参考书进行的。未来社会需要终身学习的能力，今后出校门的学习多半是自学，自学的核心是阅读。未来社会所缺的不是阅读的材料，出版的发展、网络的便捷能使你快捷地找到你要学习的东西，所缺的是阅读的能力。学习性阅读多半是实用文的阅读。这类阅读可以在语文课上训练，在高中阶段我们还可以从语文学科以外的其他学科学习中积累经验，养成习惯与能力。
我们常说语文是工具，但使用这工具又常常有点变味，或者说仅仅使用了工具中的低级成份。在学习其他学科教材时，我们的不少同学在有意无意之中，只把语文当作识字而已，换句话说，语文对于其他学科来说，只是认得教科上的文字罢了。学语文只是为了语文考试，不晓得语文中的阅读能力最终不是为了语文本身，而是为了我们终身学习之用，对于教师来说，似乎较多地关注自己所教的那门课，但对于学生来说，则应打破学科界限，我们要的是一个完整的自我、和谐的综合能力。阅读理科教材，虽然说文字上一般没什么问题，但若能“咬文嚼字”一番，印象会更深，收获会更多。高中新编《物理》第一册，讲到伽利略对自由落体运动研究时，有这样一段辅读文字：
巧妙的推理
古代学者们认为，物体下落的快慢是由它们的重量大小决定的，物体越重，下落越快。生活在公元前4世纪的希腊哲学家亚里斯多德最早阐述了这种看法。亚里士多德的论断影响深远，在其后两千多年的时间里，人们一直信奉他的学说。
但是这种从表面上观察得出的结论实际上是错误的。伟大的物理学家伽利略用简单明了的科学推理，巧妙地揭示了亚里士多德的理论内部包含的矛盾。他在1638年写的《两种新科学的对话》一书中提出：根据亚里士多德的论断，一块大石头的下落速度要比一块小石头的下落速度大。假定大石头的下落速度为8，小石头的下落速度为4，当我们把两块石头拴在一起时，下落快的会被下落慢的拖着而减慢，下落慢的会被下落快的拖着而加快，结果整个系统的下落速度应该小于8，但是两块石头拴在一起，加起来比大石头还重，因此重物体比轻物体的下落速度要小。这样就从重物体比轻物体下落得快的假设，推出了重物体比轻物体下落得慢的结论。亚里士多德的理论陷入了自相矛盾的境地。伽利略由此推断重物体下落不会比轻物体下落得快。
对于上面的文字，我们不妨从政治、历史、写作的角度来审视一下，思考后得到的就不仅仅是一个事例信息了。事实上，从语言文字的角度看，这段文字的读解不是没有问题。文中加线的句子，在表述上有一定问题，有的同学读起来就比较费解：问题是加线句中的“结果”“但是”“因此”的运用，没有后面的句子，“结果”用在现在的位置是恰当的，而有了“但是”的下文，“结果”似应用在“因此”的位置上，而“因此”就可省去了。这样的解释似乎有点语文教师职业病的意思，但在阅读理科教材时，倘能这样地思考一下，能帮助我们较快地理清思路，把握要点。
在高中阶段，能凭借语文的阅读能力读通教材，加上自己的知识背景理解相关内容，即使发现一些疑难问题还不能解决，这也是学习性阅读的成功了。
从阅读方法的基本能力上说，我们要训练以下几种。
1、提纲挈领的本领。能把一本书、一章一节的主要内容理出来，把书读“薄”，然后有重点地各个击破。
2、再现或发现显性或隐性联系的能力。有的同学只是听教师讲课，不看书，学会一题只是一题，一节一单元的测试还可以，内容多了就不行，特别是不会做综合性题。这主要是没有读懂教材的前后联系，知识不能融会贯通。
有的同学到了高中还要向教师讨复习提纲，甚至复习时要教师划重点，读了这块，忘了那块，这是不能系统阅读的缘故。
3、延伸阅读的能力
教材往往是精炼的，语言简洁，在有的同学眼里，它只是几条纲，没多大用处，课文中的辅读文字也太少，有的同学不去看这样的教材，也不会去找有关的资料来丰富教材，只会找点测试题来做。其实，各门课都有适合自己的课外读物。
相比较而言，在中学各科教材中，政治、历史教材的阅读与语文阅读的关系最密切，而对于这两门课的学习又常常有误解，以为只要考前背一下要点就行了。
其实，政治、历史学科的学习，虽然与其它功课一样，一般可分为初步理解阶段、消化巩固阶段和复习运用阶段，但各阶段的阅读却有一定的特殊性。
初步理解阶段的阅读，主要是为了从整体上了解一本书、更多地是某一章节的内容，疏理重要的概念或事件，理解课本的基本知识。这时的阅读主要的是全面阅读，筛选重要内容，理清叙述思路，时间安排在预习教师讲解前的预习中。
消化巩固阶段的阅读，一般放在课堂上教师讲解之后，采取重点阅读的方法，加深理解，并试图识记与回忆。
复习运用阶段的阅读，既有复习之义，又有拓展之功，主要是围绕专题或某一方面，采用联想、比较的阅读，范围更广而指向明确，常常伴随分析与综合。一般放在单元复习或总复习时进行。
就具体内容的阅读，我们要善于根据教材编排的特点来阅读。如历史学科每章前的导言，一般涉及背景与本章内容两方面。在介绍历史概念上，一般有时间、缘由、背景、简单经过与结果、性质与影响等，明白这些，有利于迅速把握要点。
政史教材的阅读，要善于运用联想、比较、引申的方法，激活自己大脑中已有的积累，这时的阅读理解与应用，有一个重要的特点，就是运用恰当的原理来阐释、分析与论述。看下面的材料：
材料一 早在1500年前，希腊战略家地米斯托可利说过：“谁控制了海洋，谁就控制了一切。”
16世纪末英国哲学家培根说过这样的名言：“谁能控制海洋，谁就有极大的行动自由，对战争进退取舍，可以随心所欲。”
英国雷莱爵士更直截了当地指出：“谁控制了海洋，谁就控制了世界贸易。谁控制了世界贸易，谁就可以控制世界财富，最后也就控制了世界。”
材料二
19世纪80年代后期光绪皇帝说：“海防不可稍弛……”
19世纪90年代后期康有为说：“吾中国无海军，即无海境。”
孙中山认为：“所谓太平洋问题，即世界海权问题也……”
材料三 江泽民说：“我们一定要从战略高度来认识海洋，增强全民族的海洋意识。”
仅仅从一般阅读的角度，我们可以看出这些材料的核心是讲海洋的重要性。如果从学科专业的角度来看，就要用有关原理与背景知识来读解。看下面三个问题：
（1）运用有关知识，说明海洋有哪些可以利用的价值？
（2）结合材料说明中国有识之士重视海权问题的原因是什么？其主张是否能实现？为什么？
（3）运用经济学知识，说明怎样才能合理利用和开发海洋资源。
（参考答案：（1）矿产性资源 海洋能源 水资源 生物与海产资源 土地资源 海洋交通价值 海洋旅游资源等。（2）原因：近代以来中国多次遭受列强的海上进攻，以这些进攻的抵抗失败；辛亥革命时期帝国主义军舰聚集长江，准备干涉革命。 康有为、孙中山的主张不能实现。第一，中国清政府先后败于中法战争和中日战争；第二，中国海军失败的根本原因是把西方的近代技术建立在腐朽的旧制度之上；第三，不改变半殖民地半封建社会的性质，就不可能使中国走向富强。 江泽民的主张能实现。因为我们已经掌握了国家的主权，建立了社会主义制度。（3）在开发利用海洋资源时，要遵循价值规律，根据市场需求，实行产业化经营。科学技术是第一生产力，要运用现代科学技术合理开发海洋资源。国家要加强宏观调控，加强海洋立法与管理。开发的同时，注意保护海洋资源。
各门功课的分科设置，是为了教学的方便，而每个人学习是全方位的，阅读也是这样。有了各科教材阅读的自主读解能力，出了校门的一切学习，总会顺利得多。
五、想吃天鹅肉也何妨——研究性阅读
某班的黑板报上摘录了留美博士黄全愈《素质教育在美国》中说到的他儿子矿矿二年级开始做课题研究的事，还专门介绍了在美国做研究报告的三个基本要素：“收集材料，研究前人对这一问题的看法；然后走出问题：发现新的问题，提出新的研究课题；最后一个环节是确定研究方法，实施研究计划。”不料，捧着一大堆讲义而来的一位教师作了如下评述：“獭蛤蟆想吃天鹅肉，那是在美国！”
其实，“研究”在我国中学并非不现实，而“研究”的重要前提之一是研究性阅读。
研究性阅读的基本要求是对读物能够进行确切的理解，但这只是基础，不是根本目的，研究性阅读的目的是通过搜集材料、整理观点、分析综合来完成一定的研究任务，并能提出自己的新见解。中学的研究性阅读与走上社会工作中的研究性阅读有一定区别，而前者是后者的目的与必然要求。
研究性阅读首先要选择合适的阅读材料或选题。选择的基本原则有：一是所选的课文或选题有意义，值得深入研读；二是自己对课文或选题有兴趣，觉得有能力深入研讨。
研究性阅读的基本方法是有重点的精读结合有目的的泛读。我们不妨从下面几个方面来训练自己。
1、围绕某个课题，进行横向性的阅读研究，基本方法是归类与概括。
这是在有目的地收集材料的基础上，从读物呈现的信息中发现其内在联系，进行分析归纳综合概括，从而发现有用的或新的东西。
看下面的例子，这是“语文教材中礼仪教育功能探索”课题的一部分：
青少年社交礼仪的基本内容主要包括尊敬父母老师其他长辈，尊重他人，说话文明而且举止有礼。结合语文教材内容，我们可以作如下梳理与简述。
1、友爱尊重。
英国哲学家洛克说：“礼仪的目的与作用是使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。”友爱是世上最美妙的情感，与人交往就要保持一颗爱心，这样才能做到尊重他人，使他人的心扉在无声的爱意中向你打开。
通过对教材中人物交往语言的分析，可以让学生产生具体真切的感悟。课文《琐忆》中叙述了他不期而遇地晤见了鲁迅先生的事：“鲁迅先生看出我的窘态，连忙掉转话头，亲切地问：‘你真个姓唐吗？’‘真个姓唐。’我说。‘哦，哦，’他看定我，似乎十分高兴，‘我也姓过一回唐的。’说着，就呵呵地笑了起来。”这里，鲁迅先生能顾及听者反应，不使对方难堪，充分表现了他对“我”的尊重和爱护，使“我”消除了一直以来对他的误解，两人的心灵一下子就沟通了。
《一碗阳春面》中，母子三人来到店门口时，“‘欢迎光临。’老板娘迎上前招呼着。”当母子三人怯生生地要一碗阳春面时，“‘行啊，请，请这边坐，’老板娘说着，领他们母子三人坐到靠近暖气的二号桌，一边向柜台里面喊着，‘阳春面一碗！’”吃完后，“‘承蒙款待。’母子三人一齐点头谢过，出了店门口。‘谢谢，祝你们过个好年！’老板和老板娘应声答道。”这里，欢迎、送别，祝福与答谢，无不体现友好的真情，这是我们与人交往中值得学习的。当母子三人第二次来吃面时，“‘喂，孩子他爹，给他们下三碗，好吗？’老板娘在老板耳边轻声说道。‘不行，如果这样做，他们也许会尴尬的。’”老板娘的“轻声说”、老板的“不行”及理由陈述，都警示我们：即使是献出自己的爱心，也要以尊重对方为前提，讲究方式方法。教学时，引导学生针对现实中有人“好人不做好事体”等现象进行深入辩证的分析讨论，学生的认识会更加深刻。
有时候，适当的回避也是与人交往过程中尊重他人的表现。鲁迅在《为了忘却的记念》说：“由于历来的经验，我知道青年们，尤其是文学青年们，十之九是感觉很敏，自尊心也很旺盛的，一不小心，极容易得到误解，所以倒是故意回避的时候多。”在学习课文认识鲁迅伟大人格的同时，引导学生联系现实生活，当别人心烦、需要安静的时候，最好不要打扰，那些平常办事大大咧咧的人更要注意。
2、朴实真诚。
“君子之交淡如水”，朴实真诚会赢得更多的朋友。鲁迅与白莽的交往就是这样。“第二天又接到他一封信，说很悔和我相见，他的话多，我的话少，又冷，好像受了一种威压似的。我便写了一封回信去解释，说初次相会，说话不多，也是人之常情。”（《为了忘却的记念》）朴素的记叙中，处处流露出彼此的关怀和体贴，以鲁迅的年龄和名气，能有那么多青年信赖他、愿意与他接近，朴实随和不能不说是一个重要原因，因为他总给人以谦逊随和的长者风范。有的同学成绩好一点或有了进步就显得自傲，面对同学的请教不耐烦等，都是不足取的。
真诚相待，知恩必报，一直是我们这个民族人际交往中的一条古训。《林教头风雪山神庙》中，李小二见了当年的救命恩人，“就请林冲到家里坐定，叫妻子出来拜了恩人……当时管待林冲酒食，至夜送回天王堂。次日又来相请。自此，林冲得店小二家来往，不时间送汤水来营里与林冲吃。”教学时，学生是容易忽略这几句话的，让学生停下来，仔细咀嚼一下这一看似平淡且有点罗嗦的叙述，一定会使他们感悟一些人生交往的价值所在。
礼仪应出自内心的真诚，否则，越是有“礼”越显得虚伪。王熙凤在林黛玉进贾府时的一番表演，可谓有“礼”之至，却让人感不到一丝温情。《守财奴》中，当葛朗台夺了首饰盒听到拿侬嚷“太太死过去了”时，“他吻着妻子的手，”又叫“小乖乖”，又唤“小妈妈”“好妈妈”，又“拥抱欧也妮了”，可是欧也妮却说：“我们只需要你的感情。”而《项链》中玛蒂尔德丢失项链后，借债偿还并把真相告诉佛来思节夫人的行为，使我们在嫌弃她爱慕虚荣的同时，看到了她与人交往诚实天真的一面，也会产生一种同情之心。
有时，真诚与人交往并不需要太多的言辞，《赤壁之战》中面对群臣的投降之议，“权起更衣，肃知其意，执肃手曰：‘卿欲何言？’”一个“卿”的称呼，一个“执”的动作，把孙权信赖鲁肃、急需帮助的情感，淋漓尽致地表达出来了。
3、谦让大度。
韩愈说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”宽厚和体谅之心是社交礼仪的出发点。
《信陵君窃符救赵》中：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生，侯生摄敝衣冠，直上公子上坐，不让……”在语言学习和人物形象分析中，引导学生明白：今天，我们不一定遵循繁文缛节，但仍要注意自己行为的大度与包容，行为有礼貌，才能赢得他人的信任，经得起与人交往的种种考验。
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”善于赞扬和学习他人的长处，会赢得更多的朋友，还能在相处中提高自我、完善自我。
尊重他人人格，就要平等地对待他人，不欺弱小，不讽刺挖苦别人，不用自己的优点去攻击别人的缺点，更不能嘲笑他人的缺陷。《祝福》中有这么一段：“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷谈的了。‘我真傻，真的，’她开讲道。‘是的，你是单知道雪天里野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。’他们立即打断她的话，走开去了。她张着口，怔怔的站着，直着眼睛看他们。”教学时，学生没多大留意，经引导，学生理解了“他们”这些深受封建思想意识毒害的人们，也参与构成了祥林嫂无法生存的社会环境，这是鲁迅的深意所在。在现实中，愚弄他人、给人伤口上撒盐的做法也是极不可取的，充当情感“杀手”之类，则不可与之论交往。
有失礼度就要设法弥补。《鸿门宴》中刘邦怕遭杀害，借口出恭而离席逃回自己营中，这是十分失礼的事，但他留下礼物，托张良代他向项羽辞谢。这是刘邦与张良的策略，在现实中我们也应有所思考。
现实中有的人得理不让人，也是与人交往之大忌。《孔雀东南飞》中刘兰芝虽为焦母所遣，临行前却仍“上堂拜阿母。”教学时，我组织学生思考，兰芝的行为表现了什么？通过讨论，不少同学认为，兰芝这样做不是屈服于封建礼教，课文这样写，是以她的大度、善良来反衬焦母的凶残，有礼有节更突出了她的有理。
4、敬重孝顺。
尊敬长辈，一是要在思想情感上热爱和尊敬，二是在行为态度上虚心接受父母长辈的忠告和教诲。
鲁迅的“梦里依稀慈母泪”、唐人的《游子吟》等诗文中所反映的情感，是理解父母、孝顺长辈的基础。
归有光《项脊轩志》中写的是日常身边琐事，却委婉动人。文中大母“持一象芴至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！’”大母可谓谆谆教诲，而作者“瞻顾遗迹”，“长号不自禁”。“盼子成龙”在当今即便在有些家庭中有点过头，但作为子女，家长的一片心意该细细领悟；而且，也只有学生有所感悟，才能更好地理解课文，才能在与父母的日常交往中表现得体与和谐。林觉民《与妻书》中相敬如宾、设身处地为对方着想的情意，也着实令人感动。今天我们谈“理解万岁”，有时却显得有点空泛。
《左忠毅公逸事》中，史可法在左光斗被陷入狱后，“朝夕狱门外”，“持五十金，涕泣谋于禁卒”。对老师的敬重促使他敢冒生命危险以求一见。俗话说，你敬人一尺，人敬你一丈，这也是人际交往的重要准则。
2、关注一个问题，进行纵深性的阅读研究，基本的方法是挖掘与拓展。
对读物的思想观点、作者的情感态度能确切地理解与把握，在加工与联系实际中或补充，或引申，从而提高自己的认识。
关于推敲的典故是我们大家熟悉的，自从贾岛冲撞韩愈，韩愈说“敲”字好以来，人们都赞同韩愈的看法，尽管可能不少的人说不清好在哪里。朱光潜先生在《咬文嚼字》中却对此“咬文嚼字”，通过深入读解诗境，认为“‘推’似乎比‘敲’要调和些”，提出了“问题不在‘推’字和‘敲’字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且和全诗调和的”这样的看法，并且进而指出，“更动了文字，就同时更动了思想情感”。
这样一个词的选用问题，得到了更深更宽的读解。
再看下面这段关于《出师表》读解文字。
临表涕零：理想幻灭的现实慨叹
在这篇表文里，诸葛亮为何要“临表涕零”呢？原因只有一个，那就是：国家正危急存亡之际，而后主刘禅处醉生梦死之时。刘备临终的“不才”之目已然验证，以诸葛亮“既生瑜，何生亮”“此天下奇才也”（司马懿语）的才能却不能实现其“兴复汉室，还于旧都”的理想。因此，理想失落的现实慨叹令其“零”一眶热泪就自然不过了。但是，他要追求自己的道德完善，又不能不对先主临终的嘱托尽力而为，同时他也希望“兴复汉室，还于旧都”的美好前景能够打动刘禅。所以，“于是而身提重题，万万不可不去；心牵钝物，又万万不能少宽。因而切切开导，勤勤叮咛。一回如严父，一回如慈妪。”（金圣叹评点《出师表》）因此，他“目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师叮咛痛切言之”。（清·丘维屏）但是，他对自己劝勉后主效法先帝、发扬“遗道”以振兴蜀汉是否有效深感怀疑，甚至绝望，因而“临表涕零”，百感交集。可以说，历史为诸葛亮提供了出色的活动舞台，但他事昏庸之君，其结果只能是宏伟的理想化为现实的泡影，他的一生也被涂上了浓重的悲剧色彩。在他“临表涕零”慨叹理想幻灭的现实之时，也令我们后世读者“临表涕零”，感慨万千。
（ 摘自《中学语文》《谈〈出师表〉的潜主题》，邹立群文）
上面的文字，抓住《出师表》中结尾“临表涕零”四字，挖掘隐层含义。这常常是我们忽略的地方，或者以为是古人文章的一种套话，而上文作者，结合他人评述，联系诸葛亮所处背景，作出了深入的剖析，这样的阅读值得我们学习。
纵深性阅读的拓展，除了与相关材料进行比较外，不能停留在入乎其内，更重要的是要出乎其中，联系实际进行思考。读《林黛玉进贾府》等选自《红楼梦》的课文，对于王熙凤是怎样一个人，已有一个印象，而如果读完《红楼梦》全书并联系现实来思考，深入阅读的意义或许更大。下面这篇说理文，当是研读的成果。
王熙凤办公
在贾府领导层排位，王熙凤排不上二把手、三把手，但却名符其实地主持日常工作。她，居位不高而左右决策，处棘手之事而游刃有余，日理万机，公私兼顾，左右虽妒而难争，下有不满而不敢怨。研究王熙凤之办公特色，可窥为官之奥。
小事果断，大事拖延，乃王熙凤办公特色之一。协理宁国府，一名负责迎送亲友的人只因稍误“点卯”，立即责打二十板子；大观园几位公子小姐们起诗社，凤姐当即拍板：“先放下五十两银子给你们慢慢做会社东道儿。”——都很干脆。小事果决，才显着有才干，又拢得住人，又压得住人。
大事可不行，那得端起来，得拖，拖也是领导水平。比如贾芸，想跟凤姐求个事儿做，费了好大劲儿，才备办了一匣冰片、麝香什么的贵重礼品送他。本来，她早跟贾琏商定委派贾芸负责大观园绿化之事，却偏一拖再拖，先是收下礼物、一字儿不提；继之又空头许愿：“等明年正月里烟火灯烛那个大宗儿下来，再派你好不好？”——把你支得远远的，叫你想也难想，舍也难舍。
小事请示，大事独断，是王熙凤办公的又一特色。什么叫小事？就是常办常发生的事，鸡毛蒜皮的事，不伤筋不动骨头的事，不办大家没话说办了大家没意见的事，办好说不上好办差也差不到哪里去的事，不用什么才华显示不出什么才华的事，没有好处可捞也没有坏处的事等等，都一律先请示而后办。像给薛宝钗过生日是跟林妹妹一样好呢，还是规格略高一点儿好？那得请示贾琏拿主意；像刘姥姥来访是表示点儿意思好呢，还是就让她空手儿回去？得请示王夫人批示。这类事儿，现今办公者几乎天天碰上，比如有个庆典活动什么的，门口插几面旗挂几盏灯呀，安排个节日庆祝场面，可不可龙灯在前舞狮在后呀等等，不妨都搞出个预案请领导圈阅。一来显着你谦虚谨慎尊重领导会办事，二来也能使你的头儿得一种大权独揽的满足感。万不可想当然地认为已有先例大大咧咧自以为是，那样办好了也不会受表扬，办砸了你自个儿就兜着不是？
王熙凤正是靠了小事常请示的殷勤铺垫，才获得贾母等“你办事我放心”的绝对信任，也才敢于和能够在必须请示的大事上弄神弄鬼、暗箱操作。她在贾母眼皮底下就私下应诺帮助长安府太爷的小舅子强取张氏女金哥，一句人情，坐享三千两银子；在众多眼睛盯着的情况下，竟能扣发丫环们的工资放高利贷。这些，都一反素常勤请示之常态，“悄悄地进庄，打枪的不要”，把贾母等多层领导统统蒙在鼓里，给他个“该结实的不结实，不该结实的贼结实”——这手段也不是一朝一夕学得会的。
除去上边两条，还得会算计、善交换、知妥协，此可算做王熙凤的办公特色之三。李纨曾讥讽凤姐儿：“天下人都叫你算计了去！”此言不虚。手中的权能变换出钱，原则好说，真落实到位，不易。如同一张算盘，档上一珠顶五，档下一珠顶一，都是动一下手指头，看你怎么拨拉。
会算计，也不是剃头的挑子一头热。光是一味算计别人不行，还要善交换，交换也是利用。凤姐偶跟贾母小赌，常有意输她几个小钱，那会10倍8倍回来。薛宝钗小惠全大体，小惠也是交换。李逵、武松那样的好汉，都甘心围着宋江转，你以为都因为宋江是“呼保义”？其实，说到底，乃宋三郎谙熟“交换——利用”之术耳。你善此术，多强硬者也可为你所用。尤氏原来就不大买凤姐儿的账。贾母曾郑重委托尤氏负责主持凤姐儿寿诞庆祝活动，王熙凤当着贾母的面答应替李纨十两银子，卖出个人情，但之后又赖账。尤氏不应，凤姐遂搬出交换之术，明告诉她：“我看你厉害，明儿有了事，我也丁是丁，卯是卯的，你也别抱怨！”
会算计，善交换，还要知妥协。在关键的事儿上，在明显势不均力不敌的事儿上，别较劲儿，要撒得出去，收得回来。老色鬼贾赦看上鸳鸯，让他老婆邢夫人去当说客，邢夫人则叫凤姐想个妥帖的法子。凤姐深知此事不妥，劝说“别碰这个钉子去”。但邢夫人生性懦弱，又刚愎自用，竟大不高兴。于是，她立马来了个一百八十度大弯儿，建议且纵容道：“老太太今儿喜欢，要讨，今儿就讨去。”邢夫人以为不如先跟鸳鸯本人说，她又立即附和：“到底是太太有智谋，这是千妥万妥。”该退的时候就退，退也是进。退则独保其身，进则横行无忌。
王熙凤办公，学问大了去了。
这篇文章，阐述的角度更多的是针砭现实，但我们从中可以看出拓展阅读的意义。
3、抓住某个方面，进行创新性阅读研究，基本的方法是比较与批判。
抱着“学则贵疑”的态度，敢于从读物中发现不足或错误，敢于否定，敢于提出自己的新见解。
高一新教材《语文读本》（第二册）有一篇《读〈孟尝君传〉争鸣文章三篇》。王安石的《读孟尝君传》本身，就是研究性阅读的成果，它否定了历来对孟尝君“能得士”的观点，指出他只是“鸡鸣狗盗之雄”。如果我们用研究的眼光来阅读，会有更多的现实意义。我们可以通过阅读相关的文章来进行比较分析。一是阅读《史记》中的孟尝君传记、《战国策》中的《冯谖客孟尝君》等，了解史载孟尝君是何等样的人，二是读《信陵君窃符救赵》《毛遂自荐》等，了解社会背景，对当时的“士”有一个大致的了解；三是阅读王安石的《答司马谏议书》和有关他生平、变法的史料等，了解推断他作这样的翻案文章的背景与缘由；再是阅读三则争鸣文章，比较异同点。在这样的基础上，我们可以得出自己的认识，联系历史背景，结合现实社会，了解人才内涵的历史变迁，从而获得新的收获，对“士”“人才标准”“如何选用人才”等谈谈自己的看法。
再如历史上有曹操“挟天子以令诸侯”的说法，不少的文章中涉及“挟天子”，许多人把它译为“挟持着皇帝”，连《辞海》上也把上句译为“挟制着皇帝，用皇帝的命令来发号施令。”其实，我们只要读一读有关历史，就会知道，当时想“挟天子”的人不止曹操一人，还有袁绍等，如《后汉书·袁绍传》说：
沮授说绍曰：“今州城初定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，蓄士马以计不庭，谁能御之！
绍从其计。颍川郭图、淳于琼曰：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎……今迎天子，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善者也。”授曰：“今迎朝廷，于义为得，于时为宜。若不早定，必有先之者焉。”
从上文看，沮授向袁绍献策，是要争取一种政治优势，虽然袁绍手下对此计有异议，但从他们的说法中，可以知道对天子是尊重的，并不是“挟制”。确切的解释应是“倚靠”“借重”。不恰当的理解，可能是历史上一直把曹操当作反面角色而把“挟制天子”当作他的一条罪状的缘故吧。
研究性阅读不是时髦的说法，踏踏实实地做，培养自己较好的研读能力，阅读才能上档次，上品位。
六、“尴尬”不再——休闲性阅读
在学校学习期间，读一些休闲类的书或做出休闲性的读书举动，在教师与家长面前，往往要遭遇尴尬，有时，自己的同学也会觉得你太潇洒。其实，一味追求阅读消遣性的书固不可取，但作为一个现代人或者说未来人，学会休闲越来越显得重要，而休闲与阅读结合，无疑是一件可喜的事。
休闲性阅读也可称作闲暇阅读。这在人的一生中有相当重要的意义。表面上看来，休闲只是业余生活的一种调节，实际上对人各方面的影响非常大，其隐性作用如修身养性等方面，甚至超过有目的的学习性阅读。而有阅读修养的人，学习与休闲根本是无法分开的。
闲暇阅读的关键是读物的选择品位。闲暇贵在休闲，能让人在紧张的工作之余得到放松与调整。但读物不一定以“轻松”为唯一标准，无聊、低级趣味的读物，可能是轻松的，但这样的轻松还是不要的好，开卷并非都有益就是这个道理。读书与做人是紧紧地联系在一起的，在中学阶段就要注意培养自己的选择眼光。
休闲阅读更多的时候不是一种轻松的阅读，有良好学习习惯的人，读几本名著，看几篇专著，虽没有一时的应急之需，虽可能要费点神，但内心是充实的，他们往往感觉是一种享受，也是一种放松，这也许更切合学习社会的休闲阅读。像钱钟书先生与杨绛女士那样，饭后一盏灯，几颗瓜子，边嗑边读，实是人生一大快事。
翻翻每天的报纸，哪怕读一点时尚杂志，也是一种乐事，而这样的习惯，在年轻时养成自然最好。
附：
美国高中生必读书目
《麦克白斯》
莎士比亚
《哈姆雷特》
莎士比亚
《坎特伯雷故事集》
乔 叟
《失乐园》
弥尔顿
《傲慢与偏见》
奥斯汀
《伊利亚特》
荷 马
《奥德赛》
荷 马
《理想国》
柏拉图
《政治学》
亚里士多德
《伊尼特》
维吉尔
《共产党宣言》
马克思 恩格斯
《美国民主》
托克维尔
《罪与罚》
陀斯妥耶夫斯基
《草叶集》
惠特曼
《战争与和平》
列夫·托尔斯泰
《红 字》
霍 桑
《美国独立宣言》
托马斯·杰斐逊
《愤怒的葡萄》
斯坦贝克
《麦田里的守望者》
塞林格
《圣 经》
《哈克贝利·芬历险记》 马克·吐温