阅读：发展的永恒主题
《中国大百科全书》中说：“阅读是从写的或印的语言符号中取得意义的心理过程。”通过阅读，我们可以突破时空的限制，获得人类所积累的宝贵精神财富，修身养性。新课程计划要求学生“逐步形成适应学习化社会需要的终身学生的能力”，“具有良好的心理素质，形成文明健康的、积极向上的生活方式”，“形成健全的人格”，无数实践证明：热爱阅读、善于阅读的人比不爱阅读、不会阅读的人工作顺利、发展快，生活也更加多姿多彩。
早在1970年，联合国教科文组织第16届大会就确立了“阅读社会”的概念，倡导全社会人人读书。本章主要就阅读与学业，阅读与高考，阅读与人格，阅读与休闲，阅读修养的基本内涵、对于人生发展的意义与培育策略等方面，进行较为理性的阐述和可操作性的描述。了解这些，有助于认识阅读的价值，增强阅读的动力。
一、阅读与学业，终身学习
随着教育事业的不断发展，完成更高更优的学业，是人生发展的一个重要方面，常常也是决定事业成功的关键所在。一般以为，学业是学习的功课和作业，而学习则是从阅读、听讲、研究、实践中获得知识和技能的过程，阅读与学业密不可分，可以毫不夸张地说，阅读是完成学业的关键。胡适在《为什么要读书》一文中说：“为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的知识、学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。”可见，阅读不仅对完成学业不可或缺，对人们终生的学习、终生的发展都是极其重要的。
阅读是完成学业的基本条件。这似乎是不言而喻的事，把握教材的基本知识，利用相关的辅助材料，都离不开阅读，但是在实际完成学业的过程中，忽略阅读的情况也是大量存在的。课内阅读上，有的同学认为语文是要阅读的，对政治、历史等文科教材还偶尔翻一下，对物理、化学等教材缺少一种阅读的意识。在课外阅读上，选择文科的同学可能还读一些，报理科的同学往往除了消遣以外，很少看课外读物。这样，在中学阶段或许还可以在考分上不至于太落后，但从一生发展来看，或仅从完成高一级学校即大学的学业来看，也是存在不少问题的。许多在中学分数较高的同学，进入大学后，其学业成绩并不好。由于在中学阶段没有养成良好的阅读习惯和能力，更没有较浓厚的阅读兴趣，在推荐书目阅读方面就存在很多困难，特别是在论文撰写、课题探讨等能力要求较高的方面表现出单薄与不足，直接影响学业的顺利完成。
有的同学在高中阶段也并不是没有阅读，只是把阅读仅仅当作取得高分的途径，把阅读仅仅当作为了狭义的学业，而完成这学业又只是为了完成父母的要求，是为了将来能找个好工作，这样对阅读就有一种尽义务的不自觉意识，那么在完成学业即平常所说的上完学后，离开考试，以为义务尽到了，就不会再有阅读，这是最最要不得的。
其次，阅读可以促进学业的完美。往往有这样的情况，热爱阅读，善于阅读的人，能使自己的学业优秀而感觉轻松，这样就有更多的时间通过阅读来进一步充实自己，这对学业的提升又起到了有力的促进作用。
仅仅靠教材和教师的讲解，再聪明的人也只是会考试而已，很难有学业的完美与优秀。在初中和高中学习中，历史或政治中多次接触过“陈独秀”这位我党早期的主要领导人的有关事略和评介。在解放后许多年的教材中，只晓得他是共产党的头号叛徒，是托洛斯基分子，而近几年的教材中，观点有了根本的变化，但因教材与课堂教学的种种限制，对陈独秀的印象也是不深的，连印象都不深就无从谈论自己的感受和看法。事实上，历史课真正学得好的同学，对陈独秀这样的重要人物及其时代特征是不应忽略的。如果把有关“陈独秀”的一些材料找来读读，我们会发现更多的东西，得出更多的启示：
就说1929年11月，陈独秀被共产党开除后，却被国民党逮捕了。其后，1932年12月8日，世界著名的自然科学家爱因斯坦给蒋介石拍来电报，说陈独秀是东方的文曲星，而不是扫帚星，更不是囚徒，请求释放。英国哲学家伯特兰·罗索，还有美国教育家约翰·杜威也相继给蒋介石拍来恳求电。陈独秀被捕前几天刚被撤销红军总政治委员的毛泽东则转告他的老师和岳父杨昌济应去看一看陈独秀。而中共中央苏区的《红色中华报》第37期则云：“取消派领袖也跑不了，蒋介石不一定念其反共有功，网开一面，许以不死；或者还会因祸得福，做几天蒋家官僚呢！”看到报上“陈独秀已押到南京受审”的照片，比陈独秀的大儿子还小10岁的陈独秀少夫人潘兰珍，此时才晓得：“原来陈独秀就是我老公。”而曾是陈独秀密友后因就任段祺瑞政府司法、教育总长而被陈独秀绝交，连探监也遭到拒绝的章士钊，则坚持积极营救，为陈独秀作辩护律师，作了5000余言的辩驳……。陈独秀在南京监狱，面对日寇轰炸南京的炮火和国民党释放的条件，他哈哈大笑：‘我宁炸死狱中，也不悔过！’”
如果通过阅读能有这样的了解，或者再深一层阅读相关的文章，进行深入的思考，开展讨论或撰写心得。这样完成的学业才是真正有所得，而不再停留在分数上了。
阅读能有效地实现终身学习，终身发展。随着知识经济时代的到来，社会竞争也越来越厉害，树立终生学习观念是社会进步和人生发展的必然趋势。新课程标准要求在高中阶段不仅要具有适应学习化社会需要的文化科学知识，还要逐步形成适应学习化社会需要的进行终身学习的能力。
完美的学业可以为今后的学习、工作打下扎实的基础，而有一定阅读能力、学会学习的人，即使在学业上有所不足，也可以凭借博览群书，不断丰富和充实自我，实现终生的和谐发展。一九九九年，诺贝尔文学奖得主德国作家尼特·格拉斯高中未毕业，后来被征召入伍，在服役中受伤，还当过俘虏，作过农工、矿工、石匠。27岁，他参加了一个文学社，接触和阅读了大量的作品，终于获得成功，他曾说：“没有完成高中学业的人有一个好处，那就是，他们一辈子在完成高中学业，他们要坚持不懈地努力补救。”
著名学者于光远先生在《学历的一部分——上图书馆》一文中，说：“填写履历表时，人们通常要填写自己进过什么学校。每当我填这种表的时候，我就想填一下我曾经是哪些图书馆的读者。因为图书馆对我学业长进的作用似乎不低于学校。因此似乎上图书馆也应视做自己学历的一部分。”当他把家里的那个“图书馆”（其家藏书）里的书看过两三遍后，就往“北京头发胡同图书馆”，这图书馆是首都图书馆的前身，他那时还在读小学。其后，“上海商务印书馆的东方图书馆”、上海法租界上的“中华学艺社图书馆”，还有“大同大学图书馆”、“清华大学图书馆”都成为他重要的学历。
女作家池莉也说：“我还是完成‘老三篇’，三分之一的时间读书，主要是新的人社科和新近翻译的文学作品，阅读在人生活中最重，可以把写作停下来读；第二个三分之一写作……最后的三分之一旅行……”
以阅读为伴，我们无论在学校还是走出校门，天地就变得无比宽广，收获会更加丰富。
二、阅读与身心、人格发展
外国有一位名人说过：“在读过书和没有读过书的人之间，同死人与活人之间，有同样大的差别。”我们进入学校读书学习，既要更快更好地完成学业任务，又要养育健康的身心和健全的人格，也就是说，我们要把自己造就成在更高层次上实现学业、身心、人格和谐发展的“活人”。《全日制普通高级中学课程计划》中在提到培养目标时说，要“树立健康的审美观，养成健康的审美情趣，对自然美、社会美、科学美、科学美和艺术美具有一定的感受力、鉴赏力、表现力和创造力”，阅读在这方面的作用是不可低估的。
学业是我们终生发展的基石，是全面发展和可持续发展中非常重要的组成部分，而良好的阅读不仅可以直接促进学业的发展与提升，还可以提高学习动机水平、增强学习兴趣，使自己心情舒畅、情绪饱满，从而促进身心发展和人格的不断完善。
阅读是一种情感、志趣的熏陶。仅以中学文学传记类课文而言，其影响不可低估。传记类文章以历史或现实生活中的人物为表现对象，较完整地反映人物的生平经历，展示人物的生命轨迹，对于我们这些憧憬美好未来、渴望成功而呼唤榜样的一代中学生来说，正如罗曼·罗兰在《贝多芬传》中说的“贝多芬是教我们如何生，如何死的大师，是我们生与死的榜样”，传记作品的积极熏陶是强烈的、深远的。就人格类型而言，入选中学课本的文学传记作品反映的主要有以下几种：
1、自尊型。自尊即是人们对自我尊严的认识，它以尊重自己，不向他人卑躬屈膝，也不容许他人侮辱、歧视为重要特征。《陈涉世家》中的陈胜，在被迫赴咸阳服役之途中，面对残暴的差吏，为维护自身起码的生命价值和作为人的尊严，毅然走上了反抗的道路。自尊往往与自爱相联系。《记王忠肃公翱事》中的王翱，严明刚正，不徇私情，便是自尊自爱的典范。
2、自强型。作品中的人物在生活道路上遇到挫折、委屈乃至污辱，不甘沉沦而奋发有为，勇于进取。《指南录后序》《送东阳马生序》中自叙经历部分，反映的正是敢于抗争、自强不息的人格风貌。
3、侠义型。侠义是指舍己助人、见义勇为的精神。其中的“义”往往是指人际关系中的道德义务和行为规则。《荆轲刺秦王》中的荆轲，《信陵君窃符救赵》中的侯生等，可谓是具有这类人格的形象，虽然在今天我们不能单纯地作形式上的模仿。
4、爱国型。表现为对国家前途的忧患意识，赤胆忠心和献身精神，屈原眷顾祖国而忠贞不渝，廉颇与蔺相如以国家为重，不计较个人得失，算得上是具有这类人格的光辉形象。
以上四种，构成了健全人格的基本要素，自尊是生命活动的基础，自强是人生奋斗的不竭动力，侠义是处理自我与他人关系中的利他意识，爱国则是完美人格的不可或缺的责任意识。我们青少年学生，正处于人生观、世界观形成的关键时期，阅读有益的书籍，正如西方教学家、哲学家笛卡尔所说“读好书像是同高尚的古人谈话”，可以培养自己健康向上的生活情趣，获得多方面的人格熏陶。
阅读带来的语言美有益于身心健康和事业成功。这里所说的“语言美”不仅仅优美的词藻，更应是鲜明的个性与魅力，高屋建瓴的观点陈述，严密无懈的逻辑力量等。阅读对人语言的熏陶作用是不容怀疑的，而语言是一个人思想和情感、志趣的自然表露。心理学研究表明优美、谦逊、和气的语言，可以沟通人与人之间的心灵，可以温暖人心，有益于人的心理健康；而丑恶、骄横、冷淡会给人带来不快、苦恼和愤怒、损害人的心理健康。
语言美不仅对自己的身心健康发展有益处，而且对他人的影响也有很大的作用。被誉为“人中之杰”，1953年荣获诺贝尔文学奖的英国首相温斯顿·丘吉尔，就是靠自己的“语言美”，以鲜明的观点、犀利的语言、敏锐的直觉和对历史的深刻了解，在二战前期艰难的岁月中，使他的演讲让英国国民斗志大增，成了一道希特勒及法西斯德国难以逾越的“墙”。
阅读还是一种积极的心理调节。幽默、轻松的读物可以缓解身心的疲惫；紧张、严肃的文章则可以消除人性中固有的惰性。接触文学甚至还可以增强我们对于生活的信心，战胜疾病和困难。于光远先生在《我的故事》一书中说：“多几个文学细胞，也多了一点儿乐趣，三年来，文学细胞增加不少……它也许可以间接起一些抑制癌细胞的作用，尽管检验这种作用的方法似乎还没找到，然而，只要我的健康状况长期良好，我还是打算给可爱的文学细胞记一个大功。”于老写这话时是在1994年即他已79岁，3年前被查出患癌症而动了两次手术，文学细胞在他身上无疑是对付癌细胞的最重要的心理武器。
三、阅读与休闲
随着社会的不断发展，人们的闲暇时间日益增多。1995年5月起。我国开始实行五天工作制，1999年，国务院又增加了法定休假日，在国内初步形成了春节、“五一”、“十一”三个假日黄金周，这就意味着人的一生有三分之一的时间将在闲暇中度过，休闲成了人们生活中不可小视的重要部分。
由于长期以来学习与工作压力的影响，不少人在休闲问题上的认识一时转不过弯来。许多人有意识无意识地认为，休闲的意义和功能主要是繁忙工作以后的调节、恢复体能，乃至打发时间。休闲时间被认为是消遣时间，在休闲中进行生活消费、参与社会活动和娱乐休息。这样的休闲往往缺少文化内涵，往往只是限于追求感官享乐，在这种观念的支配下，打牌、搓麻将、买时装、餐饮等，便成为一些人的主要休闲方式。
其实，一个高度发展的进步的社会，往往把休闲提升到文化的范畴，休闲是非功利性的，它不仅在于实用，却应是有意义的。休闲的方式可以是多种多样的，如旅游、购物、收藏、钓鱼、养宠物、娱乐、运动、聊天、上网、阅读、影视书画欣赏等，这样的活动是人们在完成作为社会成员必要劳动后，为满足自身多方面需要的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态或行为方式。这样的休闲需要人们有一定的文化底蕴和精神支撑，又可以在休闲中进一步丰厚文化底蕴，加强精神支撑。
阅读本身是一种最基本最重要的休闲方式，它很少受到时间、财力等方面的限制，阅读对于其他任何一种休闲方式，其定义也是极其重要的。
阅读可以提升休闲的品位。休闲，按理说没有高贵与低贱之分，这是个性化差异较大的行为，只要主体觉得在活动中得到愉悦的心理感受，采取何种休闲方式，旁人似无可厚非。但休闲既为一种社会活动，在人格修养、审美情趣等方面的作用却不可忽视，同是打牌，打桥牌与打赌博性质的牌类截然不同，虽然从放松的角度说，桥牌可能更费神。阅读并养成良好的阅读修养，可以帮助我们选择更有利于身心发展的休闲方式，并且在选定的休闲行为中获得更多的享受。不少同学从小就有集邮的爱好，学习和工作再忙也不忍丢下，小小的一枚邮票可以览古瞻今，展望未来，得到了多方面的知识。但仅仅只是收集或只关注邮市的涨跌，我们可能就很难感悟到集邮的种种乐趣。阅读可以使我们提升集邮的品位。围绕集邮，我们可以读到世界上第一枚邮票诞生的美好故事，可以了解集邮人的人生世态，可以领略邮票背后的种种风景。阅读使我们不仅仅是学到一种集邮的技巧，而是一种文化熏陶。
时尚的人们，现在很少在闲暇时间逛书店，而把美容当作休暇生活的重要部分。宋代苏东坡的好友诗人黄山谷有一句名言：“士大夫三日不读书则面目可憎。”我们不妨把这句话作这样的理解：“读书三日则面目可爱。”阅读所获得的是一种发于中而形于外的真正的美，非割双眼皮、隆鼻后得到的“纯外表”上的美可以相提并论。美国总统林肯曾说过，一个人在四十岁以后，应为自己的面目负责，意思是说，这时候一个人的美丑与先天的遗传已经没有关系了，而要看你后天的学识与气质了。其实，年轻人何尝不应随时为自己的面目负责呢？阅读可以使美者更美，丑者化美。在生活水平不断提高的今天和未来，我们的休闲不应反对时尚美容，但爱美的休闲离开阅读将大打折扣。
随着假日的增多和生活水平的日益提高，外出旅游被越来越多的人选作休闲的方式，在寒暑假随父母出国旅游的同学也不是极个别。古人云：读万卷书，行万里路。它当初强调的或许是“行”的重要性，一天到晚关在斗室里，哪怕把书读烂也是视野狭窄，目光短浅。现在看来，“读书”与“行路”是相辅相成的，在“旅行”上，我们不妨也多强调一点“读”的积极意义。且不说没有“读”的基本能力，不懂普通话、不懂外语，到了外地、外国差不多就是瞎子和聋子，就是有一定文化水平的人，要想在旅行中真正获得更多的收获，“阅读”是离不了的，否则获得的或许只是“到此一游”的一时快感。去某地旅游，旅行前找找相关文献，了解那儿的风土人情、人文掌故，到达目的地，哪怕读读景点简介手册，名联、碑文，收获会更多，至少你不会因品位不高的导游的误导以至买一堆无用的“纪念品”而懊丧，得到的愉悦和享受往往终生难忘。
阅读可以使人们在休闲中不断丰富自己，充实自己。
四、自主阅读有素，高考阅读不愁
我们平常所说的阅读训练，常常是狭义的阅读，主要的有两块，一块是上课文，一块是做模拟试题，两者的操作不同，但目的方式又惊人地接近，自然是瞄准高考。课堂上，学生围绕教师的问或者课后的练习之问去读去答；模拟测试中，则只能围绕题目去看去做，空间似乎更小，这样的训练或许能提高一些考分，但这急功近利的做法，对阅读素质的培养没有多大的意义，从事实情况看，甚至对高考阅读也没多大作用，不然，每年的考生总是对阅读题毫无信心呢？
自主阅读训练可以有效提高我们的阅读素质，素质提高了，高考也应该是没有问题的。
自主阅读并不陌生，我们平常的课外涉猎，大部分是自己找读物，自己选择阅读的方式，如细读、略读，反复读或过目一下就丢开。这样的自主阅读使学生广泛吸收信息，丰富积累，在无形中提高自己的素质。课内阅读自然与之不同，因为它往往是有明确的训练目的、是打基础的精读训练，通过这样的训练形成良好的阅读习惯和基本的阅读能力，课外阅读虽说是自主的但不少同学往往漫无目的，阅读中不得要领，因而也往往没有什么收获，课内阅读训练，不仅是要校正一些不良阅读行为，最终的目的是为了真正的自主阅读。也就是说，只有主体自我意识的训练，才能最终成为主体终身受益的能力与素质，有了这样的素质，对付高考的阅读自然也就不用发愁了。
作为高中学生，有九年的语文学习基础和阅读积累作底子，完全有可能在阅读中进行自主性训练。
在高中学习中进行自主性阅读训练有两个重要的前提，一是教师要给学生更多的阅读训练天地，包括压缩教师“讲”的时间，允许和鼓励学生的独特看法和“出格”理解。二是学生要充分认识自主阅读对于自己终生发展的重大意义，克服“还是听教师讲省心”“自己读太费神”的惰性心理。从学生的角度说，第二个前提更重要。有了充分的认识与需求，“英雄总会有用武之地”的，除非不是真正的英雄或不想成为英雄。
我们的阅读往往只停留在某个不高的水平上后就产生了一种高原现象，难以再提高突破到一个新的高度，而所在水平与高考阅读或者应有的修养水平相距太远，不少同学觉得读得也不少，能力就是上不去，不像学数学那样，某一块内容进行一些强化训练就会上一定的水平，于是很苦恼。其实，我们一方面要充分认识语言的读解与运用有其自身的特点，不可急于求成，靠应试训练不能从根本上解决问题。另一方面，问题还是在平时的阅读行为和思维习惯存在不少的偏差，如读过看过，没有深思，把阅读训练材料当作平时消遣阅读一样，只把注意点放在读“这一篇”上，而不能顾及由此及彼地总结规律。
自主训练可以从以下三方面着手。
（一）培养自己对文中重点词句与重要信息的敏感度。
不少同学读了一篇文章后，往往说“没什么呀”，待教师一提问，觉得有的词句的确不一般，等教师一分析，才觉得原来还有那么多内在东西呢。
对于博览来说，“不求甚解”不失为一种方略，而对于阅读训练来说，更多的要咬文嚼字，泛泛而读是一种不良阅读行为。
有了重点词句的发现能力，随便读到哪篇文章，都会发现“这句话很好”“这个词用得不一般”。对于高考来说，读到某处，即使没有加线加点，也会预感性地想“这里设一个考题很好”“这里必定会设一个考题”，这样读起来就有了方向。有了这样的方向，文章的内容、主旨、写法，作者的情感、见解等，就有望深入理解了，事实上，这些方面，都可以从重点语句读解中逐步地使之明朗化。
看下面一段文字：
“我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这‘散文的心’，照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这‘散文的心’了。有了这‘散文的心’，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。”
这是1997年高考现代文阅读中的一节，据此出的题目是：
作者提出了“有了这‘散文的心’，然后方能求散文的体”。他所说的“心”，我们现在通常称之为 ；他所说的“体”，不完全等于“体裁”，应该是我们现在常说的 ；至于他所说的“文字的新旧等工具问题”，就是我们现在所说的 问题。
上面的题目，就抓住了重要的语句“有了这‘散文的心’，然后方能求散文的体”中关键的几个术语。因为是郁达夫在1935年写的，他用的术语是陌生的。但抓住此句，从下文中可以读出“作意”即写作的主旨，“体”是表现“心”的排列与方法，据此可以断定：他说的“心”，就是我们所说的“主题”，“体”就是“表现形式”。“文字的新旧等工具问题”，是“运用白话与文言的问题”。
这样的例子看起来简单，但若从全篇来看，能有这样的发现，意义就很大了。
与以往阅读训练不同的是，这样的重点词句是我们自己找出来的，这发现本身就是一种能力，其中往往有对重要信息的辨别与筛选，而这样的句子过去是教师提出来的，现在我们自己觉得重要而找出来这件事本身，就已经注意了语境，是在上下文的联系中比较中找到的，重点词句形式上是文章的局部，但自己找出来，必然是与整体相联系的，这样读解就有了依据。
重点的词句可以是段落，也或以是全文的中心句，过渡句，修辞句，哲理句，总的说来是有一定内涵的词句，或在文中地位非同一般的句子。在训练中，还不必拘泥于此，不要老是用现成的东西去框去套，只要自己认为不一般的都可以找出来进行思考，而事实上，所谓重要的词句，对阅读个体来说，也应该有差异。
有了对重点词句的敏度，读到重要处，就会自然而然地边读边思，它实际上是读解课文的一个抓手，解决疑难问题的关键，不仅可以提高读解水平，还可以节省时间，提高阅读效率。
重要信息的把握与重点语句的读解是紧密相联的。也就是说，文章的一些重要信息往往在重要的语句中反映出来，重要的语句往往透露出文章的重要信息。但是，许多情况下，重要的信息要靠我们从其他方面来捕捉，还要进行筛选与重组。对重要信息的敏感，是说在没有人提醒的情况下，能够一边读，一边及时预知和选取某些信息，就是在初读或略读中有效快速地获取重要信息。
快速阅读下面这段文字，你能从中得到什么重要信息。
1924年，中法两国大学董事会在法国里昂召开。当时蔡元培先生出席会议。在一次吃中国菜时，蔡先生对巴黎大学教授欧乐先生，就筷子、刀叉的文明问题，发表了如下看法。他说：“早在3000多年前，我们祖先也用刀叉。不过，我们中国又是一个酷爱和平的民族，觉得刀叉都是杀人的凶器。吃饭时使用它未免不太文雅。所以，从商周时期就改用‘匕’和‘箸’。后来，由于烹饪技术的发展，用筷子同样可以夹肉，‘匕’就被取消了。因此，今天中国人全用筷子。”
著名物理学家李政道博士说：“早在春秋战国时代中国人就发明了筷子。如此简单的两根东西，却巧妙绝伦地运用了杠杆原理。它是人类手指的延伸，而且不怕高温，不怕冷冻，真是高明极了。”用筷子吃饭不仅方便、文雅、安全，而且卫生，有益于人体健康。据科学家测定，运用筷子会牵动手指、掌、腕、肘、肩等30多个关节和50多条肌肉，这对大脑是一种良好的刺激。常用筷子，能使手灵巧，脑发达。
速读这段文字，给我们的具体信息是几个重要的细节，即：1、刀叉象征杀人的凶器，吃饭用它不文雅。2、筷子应用了杠杆原理。3、筷子使手灵巧，脑发达。与这些细节紧密相联的是，从这些细节透露的倾向性来及时抓住全文主旨，就是：中国人不用刀叉而用筷子吃饭既文雅，又有益于健康。这样，能在1分钟之内抓住这些信息，我们的自觉度与自能度该是不错的了。
（二）训练自己调整阅读方向的自觉度。
阅读方向应取决于两个方面，一是文本特点，二是阅读的自身需求，平常的阅读往往以教师规定或教参规定为唯一情境，忽略了个性，夸大了共性。事实上，并不是读每一篇文章都要分层、归纳中心等，要学会从文章本身特点出发，因文定读法，把握学习的重点与方向，即使是高考测试，虽有一定的测试目的，但也常常因文设题。
先看下面这篇文章。
门
开门和关门是人生中含意最深的动作。在扇扇门内，隐藏着何等的奥秘！没有人知道，当他打开一扇门时，有什么在等待着他，即使那是最熟悉的屋子。时钟滴答响着，天已傍晚，炉火正旺，也可能隐藏着令人惊讶的事情。也许是修管子的工人就在你外出之时已经来过，把滴水的龙头修好了。也许是女厨的忧郁症突然发作，向你要求得到保障。聪明的人总是怀着谦逊和容忍的精神来打开他的前门。
门有各种各样。有旅馆、商店和公共建筑的转门，它们是喧闹的现代生活方式的象征。还有古怪的吱吱作响的小门，它们依然在变相的酒吧间外面晃动，只有肩膀到膝盖那样高低。更有活板门、滑门、双层门、后台门、监狱门、玻璃门……然而一扇门的象征和奥秘在于它那隐秘的性质。玻璃门根本不是门，而是一扇窗户。门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念。
开门的方式也是多种多样的。当侍者用托盘端给你晚餐时，他欢快地用肘推开厨房的门。当你面对上门推销的书商或者小贩时，你把门打开了，但又带着猜疑和犹豫退回了门内。彬彬有礼、小心翼翼的仆役向后退着，敞开了属于大人物的壁垒般的橡木门。牙医的那位富于同情心然而深深沉默的女助手，打开通往手术室的门，不说一句话，只是暗示你医生已为你作好了准备。一大清早，一扇门猛然打开，护士走了进来：“是个男孩！”
门是隐秘、回避的象征，是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。没有门的屋子不是屋子，而是走廊。无论一个人在哪儿，只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。在关着的门内，头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。
开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。它包含着人间至乐的最高闪现：重聚，和解，久别的恋人们的极大喜悦。即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰：它改变并重新分配人类的力量。然而，门的关闭要可怕得多，它是最终的判决的表白。每一扇门的关闭就意味着一个结束。在门的关闭中有着不同程度的悲伤。一扇门猛然关上是一种软弱的自白。每一扇门轻轻关上常常是生活中最具悲剧性的动作。每一个人都知道把门关上之后接踵而来的揪心之痛，尤其是当所爱的人音容犹在，而人已远去之时。
开门和关门是生命之严峻流动的一部分。生命不全静止不动并听任我们孤寂无为。我们总是不断地怀着希望开门，又绝望地把门关上。
一扇门的关闭是无可挽回的。至于另一扇门是不存在的。门一关上，就永远关上了，通往消逝了的时间脉搏的另一个入口是不存在的。
这篇文章中有许多值得我们关注的重要语句，我们阅读时应把自己关注的第一步放在这些关键语句上，第二点要从这些语句出发，来确定研读的重点，文章开头和结尾，突出了“开门和关门是人生中含意最深的动作”，“开门和关门是生命之严峻流动的一部分”，由此可深入分析文章的中间部分“门有各种各样”“开门的方式也是多种多样的”等内容都是围绕首尾内容来说的。在阅读时，就要把自己的思维控制到这一范围来，不要被文中的几个具体的生活场景纠缠而费时太多。第三点是，本文的重要写法是运用了象征，解读此文的关键是要弄清文中的象征义，这就要把自己的思考重点调整到这上面来，对文章的结构、语言等方面可以少作或不作思考。在阅读联想中，如果受惯性思维的影响，不恰当地把“门”与“国门”、把“开门”与“开放”等联系起来，阅读此文就可能要多费周折，甚至可能误解此文。象征义的读解，要避实就虚。
阅读方面的调整，实际上是一种元认知策略与能力，多作尝试，我们会发现自己越来越有主见。下面是2001年高考对上文的阅读题，可以印证我们的阅读方向是否明确。
21．作者开头说：请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。
22．第三段中，作者说：“玻璃门根本不是门。”请联系“门”在文中的主要含意，分析作者这样说的原因。
23．请分别说明以下三句话在文中的意思。
（1）不是在一起牧放的马群。
（2）开门和关门是生命之严峻流动的一部分。
（3）一扇门的关闭是无可挽回的。
24．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）
A．作者通过对各种各样的门的描写，赋予“门”以象征意义，写出自己独特的人生感悟，既表现出积极乐观向上的人生态度，也表现出某些消极的不可知的神秘色彩。
B．作者笔下的门，有的实实在在，有的则赋予象征意义：实在的“门”，是读者最熟悉的，拉近了作者与读者的距离；象征意义的“门”，蕴涵深刻的哲理，给读者以极大的启迪。
C．作者笔法自然，轻巧而又严密，看似信笔所至，实则前后有内在联系。如第二段说“聪明的人总是怀着谦逊和容忍的精神来打开他的前门”，就与上文工人修水龙头和女厨突发忧郁症有一定内在联系。
D．第四段对开门方式的描写，作者精选了五个各具特色的生活场景，生动细致地表现出不同社会层面的人的不同心态，紧扣文章主题，具有典型意义和强烈的现实意义。
E．第六段中“一扇门猛然关上是一种软弱的自白”，这句话反映了作者对“最终判决”的畏惧和对“一个结束”的悲伤，是作者深刻人生体验的形象化表达。
参考答案： 21．“开门”：预示着一个新的开始，一个新的发现。 “关门”：意味着一个结束。 22．因为门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念，而玻璃门是透明的，做不到这些。 23．（1）人是有思想感情的，人需要有自己独立的天地。或者：人是有隐秘需求的。 （2）人生包含着一个个重要阶段的开始和结束。 （3）当一个过程终结之后，再想让它重现是不可能的。 24．B C
（三）训练阅读基本功强化与完善的自能度。
阅读的基本功在教学中都是接触过的，教师在不断地传授“方法”“理论”，但被动的学习往往只停留在“知”的层面，说起方法来一套一套，遇到具体的文章阅读无所适从是常有的事，不能综合运用，特别是不能有重点地从具体情境出发来选用。
阅读能力与修养要在历练中形成，并不断发展，只有自能强化与提高，才称得上有真正的修养。
对于筛选信息、理清思路、概括要点、鉴赏品评等，到高考前，其实用不着再多讲，主要靠平时的训练，如果到高考时还不行再讲，那也不会有什么好的效果。所以平常的阅读中要有自我强化的意识，努力达到较高的自能水平。
我们来看下面的阅读题。
我最好的老师
怀特森先生教的是六年级的科学课。在第一堂课上，他给我们讲了一种叫作凯蒂旺普斯的东西，说那是种爬行兽，冰川期中无法适应环境而绝迹了。他一边说，一边把一块兽大骨传来传去，我们都作了笔记，后来又进行了测试。
他把我的试卷还给我时，我惊呆了。我答的每一道题都被打了个大大的红叉，测验不及格。
一定有什么地方弄错了！我是完完全全按照怀特森先生所说的写的呀。接着我意识到班里的每个人都没及格。发生了什么事？
很简单，怀特森先生解释道。有关凯蒂旺普斯的一切都是他编造出来的。这种动物从来没有存在过。所以我们笔记里记下的那些都是错的。难道错的答案也能得分吗？
不用说，我们都气坏了。这种测验算什么测验？这种老师算什么老师？
上怀特森先生的课，每一次都是不寻常的探险。有些科学课我现在能够差不多从头至尾地记起来。有一次他对我们说他的大众牌轿车是活的生物。我们花了整整两天才拼凑了一篇在他那里通得过的驳论。他不肯放过我们，直到我们证明我们不但知道什么叫生物，而且还有坚持真理的毅力时，他才罢休。
我们把这种怀疑主义带进了所有课的课堂。这就给那些不习惯被怀疑的老师带来了问题。我们的历史老师讲着讲着，会有人清清嗓子，说道：“凯蒂旺普斯。”
如果要我给我们的学校危机提出解决方法的话，我一定会提出怀特森先生。我没作过什么重大的科学发现，但我和我的同学从怀特森先生那里得到了一种同样重要的东西，一种正视着每个人眼睛，告诉他他错了的勇气。怀特森先生还让我们看到，这样做有时候是很有趣的。
这里面的价值并非每个人都能察觉到。有一次我把怀特森先生的事讲给一位小学老师听，他惊骇极了，“他不该像这样捉弄你们的”，那小学老师说道。我正视着他的眼睛，告诉他他全错了。
1．“测试不及格”的表面原因和实际原因是什么？
2．历史老师上课时，有人说的“凯蒂旺普斯”，这句话的含义是什么？
3．“我”对怀特森先生的态度前后判若两人，这是用的什么手法？这样写有什么好处？
4．下列与怀特森先生的教育指导思想一致的项有哪些？（
）
A．尽信书不如无书。
B．师者，所以传道授业解惑也。
C．绝对信从教师的学生不是好学生。
D．知识是学生成长的摇篮，是人类进步的阶梯。
E．如果老师很有威信，那么这个老师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。
F．让学生绝对信从老师的老师不是好老师。
做完题目，我们可以作如下的分析。
第一题：当我们读到第二节“测试不及格”时，就要自觉思考这是什么原因，并带着这个问题读下去，从文中找出相关信息，表面上是容易找到原因的，那是因为错误的答案不能得分。而深层的原因，是要作一定的信息加工，从“有关凯蒂旺普斯的一切是他编造出来的”，“他对我们说他的大众牌轿车是活的生物”然后我们写“驳论”等可知，这深层原因是我们这些学生缺乏独立思考与大胆怀疑的精神。这是由表及里的因果分析，通过这样的分析，对全文主旨的把握就十有八九了。对于我们阅读能力的强化来说，这样的过程本身或许不是最主要的，主要的是我们要有一种自我意识：这样的分析思路是恰当的吗？这样分析出来的答案我自己有把握吗？我们做一道数学论证题，一般对于“错”或“对”是有一定把握的，做阅读时只是“毛估估”，虽然两者的解答性质不一样，但若能对自己的读解过程多作一些理性的反思，阅读的把握度也会大大提高。
第二题：借代，对于我们来说何其熟悉，但在解题过程中，对此的辨识往往有临事而迷的情况。其实，教师说“凯蒂旺普斯是一种虚构的动物”，在文中学生的心目中已是“错误”的代名词了。如能对学过的知识，在运用中对适用范围、相关背景等作一些深入的分析，就能起到举一反三的效果。
第三题：理解“态度判若两人”，首先要从文中读出先是怎样的后是怎样的，才能看出这手法及其好处。这是解题的常规思路。“欲扬先抑”的手法，我们在初中就接触过，如《白杨礼赞》中，说白杨树“算不得好女子”，却是“伟丈夫”。这样写，对于表现的对象或者刻画的形象来说，是一种强调与突出，对于行文来说，是一种波澜。读新能联旧，温故而知新，能力就会不断提高。
第四题：这是阅读联想与比较，这是常用的方法，也是一种基本的能力。答案是A C F
五、阅读修养及其培育
一个人的整体修养应是他在能力、学识、专业诸方面达到一定水平的综合体现。阅读修养则是人们在阅读各种读物，摄取与加工各种信息方面的一定水平。良好的阅读修养应该具有阅读的浓厚兴趣，对读物的高品位择取、对读法的娴熟掌握、对读物以及延伸到生活诸方面的审美能力、对自我阅读行为及收获的评价与调整等。
让我们先看一下关于阅读的两个趋势。
一是在当今科学技术高速发展的背景下，社会对人们的阅读要求呈不断提高趋势。
随着知识经济社会、信息时代的到来，要求人们有较强的信息处理和加工能力，阅读要求不断提高，早在1970年，联合国教科文组织第16届大会就确立了“阅读社会”的概念，倡导全社会人人读书，读书成为个人日常生活中不可缺少的一部分。而与之相矛盾的是一方面各种各样的读物包括电子读物异彩纷呈，另一方面随着生活节奏的不断加快，人们可以用来读书的时间相对减少。还有不容忽视的是，各种娱乐活动的大量增加，带来了生活的多样化，却不可避免地影响甚至干扰了人们的读书生活。
二是当今学生在高负担下，课外阅读呈严重滑坡趋势。
阅读的滑坡表现在：1、有效阅读量少，学生大量的时间放在应试练习上，“读”的应试材料居多。2、读物选择失衡，除了学习辅导类书籍外，许多学生只读一点休闲轻松的东西，如短小的笑话、脑筋急转弯、卡通画册等；经典名著失去市场，虽然随着人们生活水平的提高，普通家庭的书架上并不缺少这类书籍，崭新的书页却足以说明读之者甚少。3、浅尝辄止是阅读的基本状况。曾听一位高中生颇为疑惑地说：“读书怎么会入迷。”这或许代表了不少学生的阅读感受。随便拿到什么读物，读过翻过就算了，不加深入的探究。当然，对他们来说读过而能笑过则更好，读书仅是大量作业负担下的一时放松。即使是读名著，也往往只读简写本或各种为应试时能把握大意而编写的“名著导读”——这类导读不少只是供备考用的复习提要。4、阅读的随意性，不光选择读物是这样，其他方面也是如此，有时间就读一点，没时间就不读，读了之后也不会去想想自己有什么收获，不会去思考一下自己的阅读需要什么调整。
在校学生的阅读如此功利化、快餐化，很难养成良好的阅读习惯，我们有理由担心，若干年后，同学们走上社会，与当今社会上某些浮躁的心态相合，大家的阅读对自己的终生发展将会有多少消极的影响！我们不难发现，在阅读方面没有形成良好而持久的终生学习习惯，遇到招聘、晋升等，靠临时抱佛脚往往影响前途；在阅读方面没有良好的审美情趣，在闲暇生活时就会感到空虚，往往沉湎于扑克、麻将中；在阅读方面没有一定的欣赏品位，给子女教育、家庭生活各方面往往带来不良的影响。
基于以上思考，我们在中学学习中，必须加强阅读修养的培育。
阅读修养的内涵是相当丰富的。阅读本身是一个复杂的心理过程，其心理机制大致有这几个因素，即阅读者心境的影响，阅读目的和计划的监控，信息处理加工的方向、方法的选择，阅读者原有信息对于阅读认知的重组作用等。从阅读心理过程的规律出发，我们再来探讨阅读修养的基本内涵，大致可以有以下几个方面：从阅读行为看，阅读修养主要地表现为对阅读本身的钟爱，以及与此密切相关的对读物的选择眼光和对读物收藏的浓厚兴趣；从阅读能力看，阅读修养主要地表现为信息的择取加工能力、深入探究的能力和品评欣赏的能力；从阅读策略看，阅读修养主要地表现为阅读主体对阅读时间分配、阅读方式选择与自我调节诸素养。阅读修养内涵诸要素的养成，有其错综复杂的因素及内在机制。
在此，仅就中学语文教学中的任务与功能出发，择要谈几个主要方面的培育。
（一）着眼于阅读心向，培育阅读的热情与良好的习惯。
这里所说的阅读心向，是指阅读主体对阅读的一种执着，一种难以割舍的热爱，有了这样的心向，无论走出校门从事何种职业，无论工作有多忙，总会想方设法地进行阅读，把阅读当作生活的重要组成部分。这是一种心理水平，有了这样的水平，人们对待工作所需要的阅读不再觉得是一种负担，有了这样的境界，人们在闲暇时间或许不太会沉湎于麻将、扑克之中而不能自拔，日常生活的情趣与品位会不断地上档次。
培养热爱阅读的心向，使之成为一种心理定势，这对终身阅读来说具有初始的动力意义，同时也是一项艰巨的任务。弃繁就简，要注意以下两点。
首先要对课内阅读保持饱满的热情。
我们不喜欢读课文，在很大程度上，或许不是课文不好，而是不喜欢教师没完没了的分析。从教师的角度说，这就要改改不良的教学操作，尽可能多给学生时间，让他们自己去读去品；从学生的角度说，这就需要我们积极主动地投入，不囿于教师的讲解，注重拓展，深入思考。
二是要在课外阅读中尝甜头，养成读书、爱书、买书、藏书的良好习惯。
这方面，语文教师可以与其他教师合作，为学生适时提供必读的书目。这当然还是最起码的要求，最重要的是，在这基础上，让学生把阅读当作享受，让他们体验到阅读本身是一件愉快的事。
对于学生来说，要让自己喜欢读书是容易的，除非没有一点可用的时间，而要多读有益的、有一定品位的书才是困难的。培养良好的阅读心向主要的是对好书的“心向往之”，要不断培养自己对读物选择的眼光，有了选择的慧眼，喜爱阅读才能终身受益。
与眼光的培育相联系，热爱读书，就必然有购书藏书的热爱，正如作家周国平在《爱书家的乐趣》中所说：“读书家不但嗜爱读书，而且必有购书和藏书的嗜好。”因此，高品位的选择也就更加重要。平时，要多跑书店，力求让自己养成逛书店的习惯——这也应是一个现代人的基本素质之表现。虽然家中藏书满架的人，不一定喜欢读书，但只要有一定的阅读修养，必然会藏书满架。
有教师介绍的几十本书和平时介绍的好书作底，加上日常课堂教学中有意识的渗透与拓展，我们对好书的辩识与选择能力将大大提高，我们的欣赏品位也会不断提升，这对日后的阅读与发展都是相当重要的。
（二）着眼于阅读能力，培育筛选、探究、赏鉴的素养。
1、信息择取的自觉意识与能力。
阅读而能言其修养，不同于一般的看，不同于茶余饭后的消遣性浏览。在人类进入信息时代的今天，面对多种媒体，检验你是否在阅读方面有一定的水平，首先要看你择取的自觉意识和筛选、处理的基本能力。这不是说，我们通常看到的消遣性、休闲性阅读没有选择，而是说选择要达到一定的“水平”，即在速读与浏览中能迅速发现与自己工作、事业等密切相关的重要信息，即使在休闲性阅读中，也能准确及时地把握，寻找适合自己的有用、有意义的信息，陶冶情操，而不至于产生读了半天而觉得浪费时间的疲累之感。
有了筛选信息的自觉意识，在阅读中不要错过训练的机会。钱钟书先生的《读〈伊索寓言〉》时，因为课文放在“深入探究”的单元中，课后没有关于筛选的练习题。作为训练，我们在读一节或几节时，可以边读边问自己，这一节或这几节的主要信息是什么，如读第一节，按常规，总要关注“小孩子总能讨大人的喜欢而大孩子跟小孩子之间总免不了时常冲突”，但我们也可以筛选与自己生活积累相冲突的句子、疑难句子或感兴趣的句子，如有的同学一定会从第一节中找出“一个近三十岁的女人，对于十八九岁的女孩子的相貌还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了”这样的句子，这是很好的现象，学会如此筛选，就为深入探究创造了良好的条件，因为这些句子正是我们需要重点思考的。我们平常所说的读书贵在有疑，要在无疑处有疑。能做到这样，正是一定水平乃至修养的体现。发现是一种眼光，也是一种有意义的筛选，如果阅读中发现不了问题，或者发现了置之不理，自然很难说有修养可言。
2、深入探究的浓厚兴趣与自能水平。
一个人走出校门，无论从事怎样的职业，哪怕是以体力劳动为主，只要他有在校学习的基础，绝对不读书的是没有的，于是人们先入为主产生一种误解，以为只要识字就会阅读。而实际上，识字是阅读的一个前提，识了字可读书，但读过了就完了，且不说在读物的选择上是倾向于浅显、消闲类的，就是因为工作的需要等因素，对有一定难度或深度的读物或读物中的某些部分，常常缺乏深入思考的自觉性和投入的热情，跳过不看、熟视无睹、束之高阁等是常有的事。而有一定阅读修养的人，他们即使是读休闲性、轻松的读物，也会自觉地思考，产生探究的热情。碰到自己一时难理解的或与自己固有积累相冲突的，他们会自觉地寻求问题的答案，或查阅资料，或请教他人，并把解决问题当作读书的乐趣，心理上会伴着阅读而产生一种愉悦感。对于他们来说，有意义的阅读，即使当前的读物并不生动，有的阅读还很费时、很费神，他们却并不感到累，读文学作品不说，就是读科技说明文，读理论性较强的社科类文章，也能做到全神贯注，不因浮躁或因工作所迫不得不读而弄得自己身心疲累。靠着这样的修养，使他们能在阅读中读出他人未能读出的意义，品出他人感觉不到的意味。这是阅读的一种品位，须要多年乃至一生的实践与积淀，在这过程中，还须有一定的环境和氛围。在高中学习中，当然不可能一步到位，但我们在这方面可以迈出良好的第一步，形成一种良好的发展趋向。
新教材把《琐忆》放在了第一册“概括要点，提取精要”这一单元中，对于要点的筛选与概括，我们似乎没多大的困难，在初读中不少同学对鲁迅的两处谈话却有疑问，需要深入探究。一处是“进化论嘛！”“我懂你的意思，你的舌头底下压着个结论：可怕的进化论思想。”另一处是“骗子的行当，”“总要干得像个骗子呀。其实他们何尝不知道是骆驼，不过吃了《神异经》里说的‘讹兽’的肉，从此非说谎不可，这回又加上神经衰弱，自然就满嘴昏话了。”发现了问题，就联系上下文等相关语境进行深入讨论，这样，不仅可以明白它们的深刻含义，又进一步体悟了鲁迅的用意和情感，我们的心头还会有一种成功感，可以激活其进一步阅读思考的积极性。
3、对读物的品评、鉴赏及审美判断能力
喜欢读书的人不可能对读物的内容、形式等没有反应，而这一反应对于不同的人来说却有明显的不同。有一定阅读修养的人，对于各种读物不仅善于选择，对于选择的读物不仅乐于深入探究，而且，一定会在选择与深入思考中，对各种读物进行“品头论足”。能联系自己的生活积累和生活感悟，进行再创造，因此，读物对于他们来说，不仅是“读”，而是“品”，是“赏”，并在这一过程中陶冶情操，丰富自我，使阅读成为精神生活的重要内容，对于健全人格，完善自我起到良好的作用。正如赫尔岑所说：“不去读书的人，不可能有什么真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”。所以有一定阅读修养的人，对于周围的人和事，往往也能有自己的见解，业余生活变得丰富多彩，充满情趣。同时，读物的选择也不再停留在低品位上，因为他们的鉴赏力“看不起”这些，读书不再是与打扑克、搓麻将之类的消遣。这对人的终身发展是极其重要的。
这里有必要提一下，不少同学的课外读物只选择青春类的时尚杂志。读一些自然无可非议，但要注意的是，不少同学读这些读物往往觉得很对“胃口”，而不少杂志也正是想方设法来“对”中学生的“味口”，而忽略了应有的层次与品位。
（三）着眼于阅读策略，培育自我调节、自我完善诸素养。
随着社会的发展，不仅要求人们有良好的阅读基础，还要有终生阅读的基本能力，今后的路很长，从阅读策略的角度来审视学生的阅读，思考我们的阅读教学，我们就不难发现，阅读控制与调节能力的培养也是相当重要的。
阅读控制与调节，包括读物、阅读方法方式的选择，阅读时间的安排，对外来干扰的排除，以及对自己阅读效果的评估和对阅读行为的调整与完善等。在本文的第一、第二部分，讲到的读物的选择，阅读中筛选信息、深入探究、品评鉴赏等，都涉及到策略问题。
下面着重讲两个方面。
1、对于现实与将来发展意义而言，急需一种时间策略。
快节奏生活中的忙里偷闲，闲暇时间的合理安排，各种内外干扰的排除，都需要人们有较好的处理能力，这虽然不止于阅读策略方面的事，但人们在年轻时候特别是在中学阶段能学会合理地安排自己的阅读生活，不失为一个重要方面。
要把阅读的安排放到自己生活的系统中去思考，学会安排，学会挤时间阅读，学会把阅读与其他学习、娱乐等和谐地统一起来。教师在这方面首先要为学生做出样子。如在开学初，就要在初步了解课本的主要学习任务后，恰当地安排课外阅读的重点。在安排进度时，也要兼顾学生方面的情况，如高中新教材中，文言文阅读量大，要背诵的课文多，安排进度时就要采取适当分散、提高的策略，避免在学期后半期与其他学科的复习记诵撞在一起。
有的同学对课外必读书的时间安排缺乏能力，要么长时间地做作业，要么长时间地看书，不晓得相互调节，甚至有的同学平时不看，到读书交流或检查时，就拼命地赶，连晚上熄灯后还打手电筒看，这是不足取的。要在教师的引导下，学会了安排，养成良好的习惯，处理好阅读与其他方方面面的关系，在紧张生活中能得到积极性的休息。这样，才会终身受益。
2、重视阅读元认知的培育。
简单点说，元认知是对自己行为的认识、评价与调整。元认知水平与能力，对于人的发展的意义是不可低估的。如果在阅读素养上有良好的元认知能力，就可以随时反省自己，调节自己，从而大大提高阅读效率，形成良好的发展势头。
高中语文新教材编排中，单元训练的重点较突出，目标也相对集中而单一。在单元阅读训练的同时，不时反省自己的阅读行为，多问几个“我刚才是怎样读的”“我这样筛选是否合理”“这里蕴含的意思我是怎么读出来的”等等，这样可以及时调整自己。要让自己达到这样的水平：面对阅读任务，能对与阅读相关的各种因素进行分析，来计划进程和选用恰当的方法，看到一篇读物，就会自觉地选用速读或精读，会自觉地运用联想或想象，自觉地评价、维持或调整阅读的方法，从而使阅读顺利地展开。这才是阅读修养的体现。
对于元认知培养，非常值得重视的一点是，很久以来，学生对自己阅读的自我评价，往往以教师评价特别是阅读测试成绩作为主要参照。换言之，考试时，阅读题得分高，就觉得自己阅读能力不错，考分低，就觉得不行，就自卑，特别是平时阅读量也不少，花的时间也不少的，就可能要么泄气，要么觉得“不合算”，其不良后果都是大大挫伤阅读的积极性。这种把阅读评价与得分联系起来的思维定势，必然会严重影响我们今后的阅读行为，制约着阅读素质的培育，是必须去除的。
综上所述，我们不难发现，阅读修养的培育不是一朝一夕的事。我们也不能否认，因为智力、基础、生活环境诸因素的影响，或许有的人毕生与阅读修养无缘，但并不等于我们在中学阶段可以不去做这件有意义的事，这只能说明这一工作的艰巨性。我们过去的语文教学往往以牺牲学生的求知欲为代价来求得所谓的“好成绩”，使多少学子在考完试、走出校门后就把书本扔得远远的。重视阅读修养的培育，我们不敢说能让所有的学生在读书、做学问上都有较大的成就，但至少我们可以为培育大量的“读书人口”尽一份力，让我们的学生把阅读当作生活的乐趣，成为继续发展的希望。教育造就英才，更造就具有文化素养的平常人，由这样的平常人构筑的“阅读社会”，正是我们民族的希望！